<!-- 		@page { margin: 2cm } 		P { margin-bottom: 0.21cm } 		A:link { so-language: zxx } -->
<p style="margin-bottom: 0cm;">Il 19 dicembre scorso<strong> papa Benedetto XVI</strong> ha fatto una mossa inaspettata. Firmando un <a href="&lt;http:/212.77.1.245/news_services/bulletin/news/24860.php?index=24860&amp;lang=it&gt;" target="_blank">decreto</a> presentatogli dalla <strong>Congregazione delle cause dei santi </strong>ha ufficialmente confermato che due pontefici della nostra storia recente &ndash; <strong>Giovanni Paolo II e Pio XII</strong> &ndash; avevano &ldquo;<a href="&lt;http:/www.ansa.it/web/notizie/collection/rubriche/cronaca/2009/12/19/visualizza_new.html_1647943321.html&gt;" target="_blank">virt&ugrave; eroiche</a>&rdquo;. L'attestazione, secondo la procedura canonica,  li ha resi cos&igrave; entrambi idonei a divenire beati in tempi brevi. La sorpresa, come tutti i giornali hanno riportato, non riguarda il nome di Karol Wojtyla, la cui &ldquo;santit&agrave;&rdquo; ha numerosi sostenitori, ma il secondo papa,  Pio XII, al secolo <strong>Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli</strong>, che sedette sul soglio di Pietro (1939-1958) mentre Roma e l'Europa intera vivevano l'incubo della <strong>shoah</strong>.<br /><br />Su papa Pacelli storici e intellettuali hanno restituito ritratti talvolta profondamente divergenti soprattutto in relazione al comportamento da lui tenuto di fronte al nazismo. C'&egrave; stato chi ha sottolineato il suo <strong>silenzio ufficiale (e quindi colpevole)</strong> nei confronti dei crimini nazisti e chi ha evidenziato invece come tale silenzio nascondesse invece un <strong>impegno effettivo</strong> a protezione di coloro che erano minacciati dalla prospettiva dei campi di sterminio; c'&egrave; stato chi ha sostenuto una sua <strong>presunta  collaborazione </strong>alla fuga di gerarchi nazisti al termine della seconda guerra mondiale e chi invece ha spiegato molte delle sue scelte appellandosi a un'ideologia <strong>fortemente anticomunista,</strong> giustificata dal contesto internazionale.<br /><br />La firma del decreto da parte dell'attuale pontefice ha scatenato non poche <strong>polemiche</strong> sulla stampa, per lo pi&ugrave; alimentate dalle <strong>comunit&agrave; ebraiche</strong>, scandalizzate che si potesse indicare come potenziale beato una persona sospettata di aver favorito o &ndash; al meglio &ndash; di non aver sufficientemente osteggiato lo sterminio degli ebrei da parte dei nazisti.<br /><br />La vicenda &egrave; estremamente interessante e complessa e meriterebbe una puntata intera di Historycast, che per&ograve; sarebbe fatalmente inesatta perch&eacute; l<strong>a documentazione vaticana su Pio XII &egrave; ancora secretata</strong>. Gli archivi che lo riguardano sono ancora chiusi e quindi molta parte del suo operato rimane inesorabilmente in ombra. Li potranno consultare i membri della commissione incaricata di stilare il <em>dossier</em> per la sua beatificazione? Ne dubitiamo perch&eacute;, per fare un lavoro appena appena dignitoso, ci vorrebbe un'<em>&eacute;quipe</em> nutrita di storici indipendenti e qualche anno di duro lavoro. Nel frattempo gli studiosi possono lavorare solo sulla documentazione &ldquo;aperta&rdquo; che, per quanto interessante come quella emersa di recente dagli <a href="http://ricerca.repubblica.it/repubblica/archivio/repubblica/2009/12/23/gli-archivi-britannici-confermano-silenzi-di-pio.html" target="_blank">archivi britannici,</a> da sola non basta a consentire una ricostruzione scientificamente accettabile. E quindi?<br /><br />Nell'attesa che  sia finalmente consentito agli storici di fare il proprio lavoro, alcune considerazioni possono tuttavia essere fatte sul gesto in s&eacute;, ossia sul decreto firmato da Benedetto XVI. <strong>Perch&eacute; lo ha fatto? Perch&eacute; ora?</strong><br /><br />Qualcuno lo ha accusato di voler &ldquo;<strong>riscrivere la storia</strong>&rdquo; del primo Novecento in un'ottica prettamente vaticana, ma questa ci sembra una osservazione risibile. In primo luogo i<strong>l Vaticano non ha il potere di riscrivere la storia</strong> &ndash; ossia di influenzare in maniera determinante la comunit&agrave; internazionale degli storici - e certo non lo pu&ograve; fare il recente decreto o la futura probabile beatificazione; in secondo luogo gli intellettuali cattolici hanno tutti i diritti di presentare una propria interpretazione dei fatti cos&igrave; come lo fanno e lo faranno storici di altra derivazione.<strong><br /><br />Corrado Augias</strong> su <a href="&lt;http:/ricerca.repubblica.it/repubblica/archivio/repubblica/2009/12/22/il-pio-xii-beato-che-addolora-gli.html&gt;" target="_blank">Repubblica</a> ha notato come il decreto sia stato firmato in prossimit&agrave; con la <strong>vigilia della visita del Papa in sinagoga a Roma </strong>(prevista per il 17 gennaio 2010) e ha quindi vi ha visto un possibile stratagemma politico per far meglio digerire la scelta alla comunit&agrave; ebraica romana. L'ipotesi &egrave; condivisibile, ma ancora non spiega &ldquo;perch&eacute;&rdquo; il pontefice abbia sentito la necessit&agrave; proprio in questo momento di accelerare il processo di beatificazione di una figura cos&igrave; controversa.<br /><br />Un'idea in proposito osiamo presentarla anche noi di <strong>Historycast</strong>. Ai nostri lettori il giudizio sulla sua bont&agrave;...<br /><br />L'attuale pontificato si &egrave; distinto &ndash; per ora &ndash; per aver preso posizioni molto rigide e forti su alcuni temi particolari relativi al vasto e complesso <strong>campo della bioetica.</strong> Tutti ricordiamo le dichiarazioni durissime della curia sul <strong>caso Englaro</strong> e i ripetuti appelli contro le leggi per il <strong>testamento biologico</strong> o l'uso delle <strong>cellule staminali </strong>o contro le richieste di modifica della <strong>terribile legislazione italiana sull'inseminazione artificiale.</strong> In questo momento, insomma, pensiamo che alla curia romana la questione ebraica interessi assai poco rispetto ai temi bioetici che sono invece fortemente attuali in Italia e nel mondo.<strong><br /><br />Pio XII &egrave; stato</strong>, nel bene e nel male, <strong>il pontefice che pi&ugrave; si &egrave; espresso in proposito</strong>, non solo per la celebre enciclica <strong>Humani Generis</strong>, ma anche con decine e decine di <strong>discorsi pubblici e radiomessaggi</strong> indirizzati alla comunit&agrave; dei medici e degli scienziati, oltre che alla popolazione comune.  Si tratta di una documentazione ovviamente aperta e facilmente consultabile, dato che &egrave; stata pubblicata in ben 20 volumi dalla stessa tipografia vaticana. Esaminando questi documenti gli studiosi di bioetica hanno evidenziato <strong>il ruolo determinate di papa Pacelli nel definire gli attuali dogmi </strong>e regole della chiesa cattolica in tema di eutanasia, trattamento in fine vita, aborto, inseminazione artificiale, concepimento.<br /><br />Furono interventi numerosi e mai casuali, anzi in un certo senso <strong>sollecitati dalla storia </strong>e paradossalmente proprio dal <strong>nazismo</strong>. Molti discorsi a salvaguardia dell'idea cattolica di essere umano furono infatti sollecitati a Pio XII dall'operato degli scienziati nazisti nell'ambito della <strong>eugenetica</strong>, oltre che dai progressi scientifici mondiali nel settore.<br /><br />I crimini nazisti, in un certo senso, spinsero  papa Pacelli ha intervenire ripetutamente sul tema della tutela della vita &ldquo;voluta&rdquo; da Dio, ossia sull'autonomia decisionale dell'uomo rispetto a un'esistenza che &ndash; nell'idea cattolica &ndash; non gli appartiene totalmente.<br /><br />Data l'attualit&agrave; del tema e l'impegno mostrato da papa Ratzinger in questi anni per evitare che la legislazione italiana ed europea aprisse a pratiche per lui peccaminose e ingiuste, crediamo che<strong> la scelta di promuovere le &ldquo;virt&ugrave; eroiche&rdquo; di Pio XII </strong>sia motivata proprio da questo. Indicare un eroe &egrave; infatti, per comunit&agrave;, gruppi e poteri, un tipico &ldquo;uso della storia&rdquo; al fine di indicare alle generazioni presenti e future un modello, una linea che dovrebbe essere seguita.<br /><br />Pio XII, per quanto figura non ancora chiarita, <strong>non &egrave; certo stato un eroe della lotta contro il nazismo </strong>e quindi non potrebbe mai essere indicato come esponente della &ldquo;<a href="http://www.gariwo.net/" target="_blank">foresta dei giusti</a>&rdquo;, ma <strong>&egrave; stato</strong> indubbiamente  <strong>un fondatore</strong> e un baluardo <strong>dell'attuale linea cattolica in ambito bioetico</strong>. Da qui, crediamo, la scelta.</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br /><br />Le norme che regolano la procedura di canonizzazione si possono leggere <a href="http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/csaints/documents/rc_con_csaints_doc_20070517_sanctorum-mater_it.html" target="_blank">qui</a>.<strong><br /></strong>La risposta del vaticano alle critiche si pu&ograve; invece leggere <a href="http://www.repubblica.it/2009/10/sezioni/esteri/benedetto-xvi-37/vaticano-ebrei/vaticano-ebrei.html" target="_blank">qui</a>.<strong><br /><br />Approfondimenti su Pio XII</strong> <em><br /></em></p>
<ul>
<li style="text-align: left;"><em>Discorsi e radiomessaggi di Sua Santit&agrave; Pio XII,</em> 20 voll., Tipografia Vaticana, 1941-1958</li>
<li style="text-align: left;">Fiorenzo Angelini, <em>Pio XII: discorsi ai medici</em>, Orizzonte Medico 1960</li>
<li style="text-align: left;">Giovanni Miccoli,<em> I dilemmi e i silenzi di Pio XII</em>, Rizzoli 2000</li>
<li style="text-align: left;">Andrea Tornielli, <em>Pio XII. Eugenio Pacelli: un uomo sul trono di Pietro</em>, Mondadori, 2007</li>
<li style="text-align: left;">Elio Sgreccia, <em>Manuale di bioetica,</em> Vita e Pensiero, 2007</li>
</ul>